摘要
廖名春教授嘗試從訓詁和義理兩方面重新解釋《論語．里仁》〈朝聞道，夕死可矣〉章，並提出「聞道」當作「達道」的解釋。本文亦從訓詁和義理兩方面反駁廖文，更指出「聞」與「達」在詞義和義理上之根本差異。「聞」當作「聲譽著聞」解而「達」則當作「顯達」解。務求聲譽著聞者，心意徇外，而顯達者則先求自立，不枉己從人。此關乎聞者與達者的修養問題而非僅詞義的差別而已。另一方面，「聞道」之「聞」與「聲聞」之「聞」詞性本不相同，不可如廖文一般，引申互訓。
廖名春教授嘗試從訓詁和義理兩方面重新解釋《論語．里仁》〈朝聞道，夕死可矣〉章，並提出「聞道」當作「達道」的解釋。本文亦從訓詁和義理兩方面反駁廖文，更指出「聞」與「達」在詞義和義理上之根本差異。「聞」當作「聲譽著聞」解而「達」則當作「顯達」解。務求聲譽著聞者，心意徇外，而顯達者則先求自立，不枉己從人。此關乎聞者與達者的修養問題而非僅詞義的差別而已。另一方面，「聞道」之「聞」與「聲聞」之「聞」詞性本不相同，不可如廖文一般，引申互訓。