摘要
閩南語中的「角頭」，指的是一個大區域中的小分區，也就是庄頭聚落，而這些「角頭」內的居民因為來自同一個地方、或是有相同姓氏，而有著相同的信仰，並以此凝聚「角頭」內的居民，並自我約束。不過，部分研究臺灣民間信仰的專家學者們，因應現實狀況，卻將研究重點著墨於角頭、廟會與地方社會（祭祀圈）的迴圈互動上，做出符合當下臺灣媒介社會本質的說明，這個說明也或多或少將媒介本身對「角頭」一詞的詮釋，給出學術方面合理的佐證，但却带偏「角頭」一詞的真正意涵。原本在「角頭」區域內奉祀從原鄉帶來的神明所建的廟宇，就稱為「角頭廟」，與之相對的，就是大區域內各個「角頭」居民不分祖籍都會去拜的「公廟」。「公廟」的地位如同共主，由境內的「角頭」共同建立或共同認可的廟宇，跨越了族群與姓氏的隔閡；而「角頭」就類似地方諸侯，如果『公廟』要舉辦全境的祭祀活動，各「角頭」要出力幫忙。而各「角頭」當然會有一個負責人，頭銜因區域性而不相同，有些人因為方便而被稱呼為「角頭老大」，但只是負責「角頭」的內外溝通與事務而已。不過，隨著「文化─政治」的宗教空間概念、世俗市場經濟與媒介本身透過奇趣概念的敘事方式，漸漸把角頭概念進行扭曲與污名化。