摘要
《成唯識論》（*Vijñaptimātratāsiddhi）是在東亞的唯識（法相）傳統中很重要的系統性論書。按照法相宗的傳承，這篇論書是玄奘從《唯識三十頌》之十篇註釋 “糅譯”出來的。如果我們觀察《成唯識論》的內容，會發現該書對同一個問題頻繁並列多種異說。那些異論給我們的印象是它們來自於多種註釋。然而在印度唯識學派比較後期的註釋，如《〈釋大乘論〉分別秘義釋》（Vivṛtaguhyārthapiṇḍavyākhyā）和《瑜伽師地論疏》（Yogācārabhūmi-vyākhyā），也多次並列所釋論書內容的不同的解釋。有的時候，這些印度註釋和《成唯識論》有相似的議論。這讓我懷疑《成唯識論》“糅譯”的傳承，和《成唯識論》現形相似的印度原本也許存在。在這次的報告中雖然不能到達確實的結論，但是我想提出假設性的議論，重新考慮這篇重要文獻的性質和背景。