摘要
本文嘗試以奧古斯丁及聖維克托（Richard of St. Victor）的三一論為理論基礎，在三重心識（阿麼羅識、阿賴耶識、末那識）的框架上，分別建構心靈三一及社群三一，指出兩者是愛上帝和愛人如己之一體兩面，並在這愛的進程中透過基督與聖靈的工作與天父合一。人能彼此相愛，亦能愛神，就表示人本質上是開放的。本文便嘗試用海德格存有論「此在」（Dasein）的開放性來建立與上帝合一的人類神學。透過潘霍華的神學批判，此在給轉化為有基督同在的此在。然而，海德格存有觀的局限，使之將死亡為存有框架，雖具有歷史超越性，卻欠末世的超越性。本文進而討論他的對話伙伴久松真一的無相自我。無相自我雖然能超越生死轉化歷史，但它對二元對立的消解，卻呈現人墮落的本質－不喜歡聽從上帝，倒喜歡像上帝。因而在「與基督聯合」的神學光照下，二元對立也給轉化為二元並立相即。以至信徒群體在整個超越而轉化的歷史進程中，經歷有限與無限的永恆共存，形成持續不斷的天人合一。