摘要
瑣羅亞斯德教傳至中國稱之為祅教，唐之前中亞各國幾皆信之，隨中亞商隊來華，瑣羅亞斯德教也因之東來，中國人以其所崇拜之天神與中國傳統之天神有別。特為之創制「祅」字，以為區隔，稱之為祅教，此教崇尚光明、膜拜聖火，也有稱之為拜火教或火祅教者，在來華中亞人士（幾皆為粟特人）間流傳，此等粟特人漸有在中國定居者，祅教遂因之落腳中土，自北齊以至隋唐，且在此等粟特人聚居地區設立專為管理粟特人事務、祅教之官吏，稱之為薩甫、薩寶或薩保及祅正，祅祝等官職，隨來華粟特人之華化，祅教也隨之衰微以至消失，但隨祅教而來之中亞藝術，則對中國文化造成相當之影響。 波斯、中亞之祅教自成為國教後，高級僧侶漸次腐化，有波斯人摩尼者，在祅教之基礎上吸納佛教、基督教之部分教義，創立摩尼教，也隨粟特商隊來華，摩尼教創教之初，即有向外傳教之意圖，且具有向傳播地區原有信仰妥協性質，因此摩尼教來華後，吸納頗多中國人信奉該教，唐玄宗末期有安史之亂，曾借兵於回紇，時回紇可汗已成為摩尼教信徒，以是遂要求唐廷准在中國興建摩尼教寺廟。後雖受唐武宗滅佛之牽連，但仍託身道教、佛門以另種面貌存在於中土。宋時稱明教或明尊教，有時且與本土之白蓮教合流，參與政治抗爭活動，明時以其與朝廷同名，禁止之，但明教託身於佛教，甚至轉化為民間信仰，使信徒難於分辨，至今閩南地區仍有摩尼教（明教）之遺緖，本文試圖就有關資料將祅教、摩尼教自中亞至中國之情況作一敘述。