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排灣群諸族建築樑柱雕刻之造形藝術研究
A Study on Plastie Arts of Paiwan's Carving for Noble's House
摘要
在臺灣的南島語系原住民族中，以排灣群諸族的視覺藝術成就最豐富。除基本的生活文化需求的造形外，受到社會階級與族群認同的共同文化特徵，而產生圖像的藝術，其圖像藝術以附屬於住屋建築為主，再擴展至各種生活器物之中。 排灣群諸族包括排灣族、魯凱族及受其影響的卑南族三群。在排灣族傳統三寶中：蜻蜓珠、祖靈甕及青銅刀，是在移入台灣前的三樣神器（祖靈與威權），並非生活器皿，所以在台灣島的生活中，他們並不會製作或製造，所以排除在本文的研究範圍之外。 排灣群諸族的社會組織，因上地的擁有（地主、頭目）而形成社會階級，產生特權階層。這些社會特權階層享有上地主權，受到住民的尊重，所以也享有各種代表生活特權的象徵與實際生活的享受，如圖像的使用權、獵獲及農業收成的貢禮權、部落統治的威權、戰爭與巫術的領導權。在清代統治時期，以鼓亭、土牛、隘口等設施劃分番漢界線，嚴禁漢人越界開墾，所以原住民仍保有傳統社會型態。日據之後，國家機器的治權深入「番界」，以警察管理的駐在所進入管理，因初建政權，暫以安撫與教育同化為主，原住民尚保有一定的生活形式與傳統尊重，但某些不文明的習俗開始受到「導正」，如室內葬、身體損毀（黥面、紋身）、馘首等，而接受「定居、定耕」的管理。光復後，早期國民政府以優越的大中華姿態進入「番界」管理，國家機器強力推動，改漢姓、設管制（入山管制）、改風俗、推「自治」、漢式教育…等，頭目權威傳統逐漸被政府行政機關所取代。開放國外傳教士進入山區傳教，更助長了傳統體制的解構，但其速度並不快速，依各族群因地理位置關係，約在60年代後陸續改變，排灣及魯凱群約在60年代中期開始變動，至80年代因交通方便關係，部落商店陸續成立，傳統貴族使用圖像逐漸平民化，或泛用，平地流行進入山區，建築形式改以鋼筋水泥與瓷磚，原住民傳統文化解構了，只有在年度的大型祭典上，才穿著「新」傳統服飾代表族群認同的方式聚會，聊表「原」意。 排灣群諸族的圖像，在現代社會中已經開始浮濫使用，甚至牛頭馬嘴的錯用，所以將其具社會與族群功能，與造形優美的傳統圖像以造形藝術的角度進行研究，並得到因時代變遷變化與時空環境的影響而產生的造形變化，運用觀念與社會意義也產生新的詮述。