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文本、譯本、可讀性、可寫性、可傳性－試探《金雲翹傳》與《斷腸新聲》
Texte, Translation, Readability, Scriptability and Transmitability-Kim Vân Kiêù Truyên and Đoan Truòng Tân Thanh
被引用紀錄
黎氏寶珠（2011）。中國青心才人《金雲翹傳》與越南阮攸《斷腸新聲》之比較研究〔碩士論文，元智大學〕。華藝線上圖書館。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=U0009-2801201414583102
延伸閱讀
- 李中然（2018）。丹心汗青：淺析〈祭姪文稿〉中之史事與書跡。臺中教育大學學報：人文藝術類，32(1)，23-43。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=18176429-201806-201808170017-201808170017-23-43
- 藤井倫明（2017）。在「原型」與「源流」之間的武士道：評張崑將《電光影裏斬春風：武士道分流與滲透的新詮釋》。文化研究，(24)，206-214。https://doi.org/10.6752/JCS.201710_(24).0011
- 周德良（1995）。「知人論世」對文本詮釋的有效性－試論《清忠譜》的「虛構」與「錯置」。問學集，(5)，43+45-56。https://doi.org/10.29450/wenxueji.199509.0003
- CHIU, T. P. (2017). Hêng-chhun Bîn-iâu Thàm-thó kap Kháu-thoân Koa-sû Pun-thiah. 台語研究, 9(2), 32-69. https://doi.org/10.6621/JTV.201709_9(2).0002
- 嚴智宏（2022）。I Made Script Therefore I Am: On the Creation of Thai Script and That of Western Xia and Vietnam。台灣國際研究季刊，18(1)，155-175。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=18162622-202205-202205230015-202205230015-155-175