延伸閱讀
- 周伶芝、張慧慧（2021）。2011－2021兩廳院主辦節目回顧：創作不該博取同情，而是試著去訴說面對歷史的傷痕的方法－策展人周伶芝看戲筆記。PAR表演藝術雜誌，(339)，30-33。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=10213139-202105-202105140004-202105140004-30-33
- 林建光（2012）。無名的感動：談《台北之晨》的「寫實主義」。文山評論：文學與文化，6(1)，49-70。https://doi.org/10.30395/WSR.201212_6(1).0003
- 阮美慧（2014）。知性的對決／孤絕的存在：一九五、六Ｏ年代白萩的詩論、詩作對「現代詩」寫作的擴展與延伸。台灣文學研究，(6)，229+231-279。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=19938136-201406-201412240024-201412240024-229+231-279
- 蘇怡如（2013）。「擬仿文化研究、調動文體要素、深化寫實觀」共同建構的文體意識形態－論韓少功《暗示》的小說文體實驗。慈濟技術學院學報，(20)，289-309。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=16818814-201303-201305140013-201305140013-289-309
- 張君玫（2009）。「空缺主體」與「陰性情境」：重探台灣後殖民論述的幾個面向。文化研究，(9)，5-44。https://doi.org/10.6752/JCS.200906_(9).0001