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心物之間的美學辯證－從牟宗三的《莊子》詮釋談起
Aesthetic Dialectics between the Mind and Things: Taking Mou Zongsan's Interpretation of the Zhuangzi as a Point of Departure｜Dialectique esthétique entre l'esprit et la chose: à partir de l'interprétation du Zhuangzi par Mou Zongsan｜美学弁証による心と物の関係－牟宗三の『荘子』解釈をもとに｜Eine kunsttheoretische Dialektik der Differenz von ,Herz' und ,Ding': Basierend auf Mou Zongsans vollständiger Übersetzung des Zhuangzi
摘要
本文將藉由檢討牟宗三（1909－1995）的《莊子》詮釋，以討論如何從美學的角度來看待莊子思想中心物之間的辯證關係。牟宗三主張莊子思想追求主體的精神超越，並且從辯證的觀點說明「成心」到「道心」的轉化過程。我們將探討此一詮釋所運用的概念框架是否有調整的必要，尤其關注心／物、心／身、意識／無意識之間的關係。討論的焦點在於：主／客區分的概念架構是否會限制心／物之間原初平等而動態辯證的關係，莊子弔詭思維的批判性是否也會因此而有所抵銷？若要打破主體與客體的二分法，除了在精神與理性的層面，身體與無意識要如何納入考量？另外，無限與有限之間的關係，是否能以弔詭、辯證的思維來看待？最後則從辯證法的角度思考莊子如何齊物並探究心物之間的辯證關係。
並列摘要
Adopting Mou Zongsan's牟宗三interpretation as a starting point, this article seeks to discuss, from an aesthetic perspective, the dialectical relationship between the mind and things in the Zhuangzi莊子. Mou Zongsan claims that Zhuangzi pursues the spiritual transcendence of subject from the ＂established mind,＂ or chengxin成心, to the ＂mind of Dao,＂ or daoxin道心, and he delineates this transformation from a dialectical perspective. We examine whether Mou's conceptual framework requires adjustment, devoting particular attention to the relationships between mind/thing, mind/body, and conscious/unconscious. More specifically, the focus of this article centers on the following questions: Does the conceptual dichotomy of subject and object undermine the dynamic equilibrium which originally characterized the dialectical relationship between Zhuangzi's mind and things? And does this overshadow the significance of Zhuangzi's critical, paradoxical thought? In addition, how should we understand the body and the unconscious as well as the spiritual and rational dimensions? Furthermore, what can we learn from analyzing Mou's elaboration of the infinite and finite through paradoxical and dialectical thinking? Finally, from the perspective of dialectics, we consider how Zhuangzi brings things into balanced communion (qiwu齊物).｜Le présent article vise à discuter, dans une perspective esthétique, les relations dialectiques entre l'esprit et la chose dans le Zhuangzi莊子, en prenant l'interprétation de Mou Zongsan牟宗三comme point de départ. La discussion se concentre sur les questions suivantes: Est-ce que la dichotomie conceptuelle du sujet et de l'objet sape l'équilibre dynamique qui originalement caractérise la relation dialectique entre l'esprit et les choses chez Zhuangzi? Et ceci peut-t-il assombrir la signification de la pensée critique et paradoxale de Zhuangzi? De plus, qu'est-ce que l'on peut apprendre en analysant l'élaboration de Mou Zongsan de l'infini et du fini à travers une pensée paradoxale et dialectique? Enfin, nous considérons, du point de vue dialectique, la manière dont Zhuangzi a mis les choses dans une communion équilibrée (qiwu齊物).｜本論は牟宗三（1909－1995）の『荘子』解釈をもとに、美学の角度から荘子思想の心と物の弁証法における関係を検討し、以下の問題点に焦点を置く。主／客区分の概念は心／物の元来平等の関係を限定するか。荘子のパラドックスの批判性もこのために抹消されないか。もし主体客体の二分法を打ち破るなら、精神と理性の面以外に、身体と無意識をどう考慮に入れるべきか。また、無限と有限の関係は、パラドックス、弁証法の観点から理解することが出来るか。最後に、弁証法の角度から荘子が如何に「物を斉しく」したか、及び心と物の関係を検証する。｜Basierend auf der vollständigen Übersetzung des Zhuangzi莊子von Mou Zongsan牟宗三diskutiert dieser Artikel die dialektische Beziehung zwischen ,Herz' und ,Ding' im Zhuangzi aus aesthetologischer Perspektive. Folgende Punkte stehen im Fokus der Diskussion: Limitiert der konzeptionelle Rahmen der Differenzierung von Subjektivität und Objektivität die ursprüngliche dynamische Äquivalenz der dialektischen Beziehung zwischen ,Herz' und ,Ding', und handelt er der kritischen Natur von Zhuangzis paradoxem Denken zuwider? Wenn wir die Unterscheidung zwischen Subjektivität und Objektivität negieren wollen, welche Bewertungskriterien haben wir abgesehen von psychologischen und rationalen, physischen und unbewussten Aspekten? Daneben stellt sich die Frage, wie die Beziehung zwischen dem Unbegrenzten und Begrenzten im paradoxen, dialektischen Denken betrachtet werden kann. Zuletzt wird aus dialektischer Perspektive diskutiert wie Zhuangzi die dialektische Beziehung zwischen ,Herz' und ,Ding' zu einer Union vereinigt.