- 期刊
《莊子》「天、人、物」三緯交織的人像
Zhuangzi's Image of the Human from the Three Interweaving Dimensions of Heaven, Humans and Things｜L'image de l'homme du Zhuangzi dans l'entrelacement de trois dimensions « ciel, homme et choses »｜『荘子』に於ける「天、人、物」の交錯的なイメージ｜Zhuangzis Vorstellung vom Menschen aus der Perspektive der drei verflochtenen Dimensionen von Himmel, Mensch und Ding
並列摘要
In order to disclose the content of Zhuangzi's 莊子endless and unfinished image of the human, this article analyzes three interweaving dimensions: the relationship between heaven and humans, the relationship between humans and humans, and the relationship between things and humans. Through the discussion of these three dimensions, I hope to draw an image of the human from Zhuangzi's view which shows wandering and transformative subjectivity. This means that subjectivity always keeps subjectifying itself and never stops transforming. From Zhuangzi's perspective, when humans open themselves toward the world, they then trigger the transformative engine and enter endless existence. The depiction of the whole picture of the human through these three relationships can also reveal the ethical meaning of co-existence in Zhuangzi's philosophy.｜Dans le dessein de bien clarifier les propriétés essentielles de l'image interminable de l'homme du Zhuangzi 莊子, cet article analyse les trois dimensions entrelacées : les relations entre le ciel et les hommes, celles entre le moi et autrui, ainsi que celles entre l'homme et les choses. À travers ces discussions, l'auteur essaye d'esquisser l'image de l'homme du Zhuangzi, qui montre une subjectivité errante et transformable. Ceci signifie que la subjectivité reste toujours en état de subjectivisation et ne cesse jamais de se transformer. Das la perspective du Zhuangzi, quand les humains s'ouvrent au monde, ils déclenchent un moteur transformatif et entrent dans une existence sans fin. Le portrait de l'homme unifié dans ces trois dimensions peut aussi révéler le contenu éthique de la coexistence de la philosophie de Zhuangzi.｜『荘子』に於ける「化則無常」、「化而不固」の永遠に未完成である「人学」の意味を解明するために、本論では交錯する「天人関係」、「人我関係」、「物我関係」の三つから、『荘子』に於ける「主体不断主体化」、「自我不断生成化」の「遊化主体」の人学のイメージを描くことを試みる。『荘子』に於ける人学の主体的な意味は、それが自我から離れ、世界に大きく開かれた時にようやく「我化故我在」という豊かな内容を起動し始める。人と天、人と人、人と物の「並生為一」の人学のイメージは、至る所に共生哲学の倫理内容も明らかに示し出してくれるだろう。｜Um den Inhalt des ständigem Wechsel unterworfenen und auf ewig unvollendenten Menschenbilds von Zhuangzi darzulegen, analysiert dieser Artikel die drei ineinander verflochtenen Beziehungen von Mensch und Himmel, von Mensch und Ich und von Ding und Ich. Auf der Basis dieser Relationen zeichnen wir das Menschenbild in Zhuangzi, welches durch die Transformationen und wandernden Bewegungen von Subjektivität charakterisiert ist. Dieser Subjektivierungsprozess besteht aus endlosen Transformationen; dieser Transformationsprozess wird laut Zhuangzi in Bewegung gesetzt und beginnt seine endlose Existenz, sobald der Mensch sich der Welt öffnet. Die Klarstellung der dreifach verflochtenen Beziehungen zeigt ebenfalls die ethische Bedeutung der Koexistenz der drei verschiedenen Dimensionen Himmel, Mensch und Ding in Zhuangzis Philosophie auf.