論顧炎武「經學即理學」之意涵

全祖望在（亭林先生神表）中以「經學即理學」一調來概括亭林的學術概念，後世學者對有種不同的詮釋：一則以為亭林欲以經學取代理學；一則以為是以講經之理學代講學之理學。為探得「經學即理學」的真正意涵，本文從明末政治、社會及學術概況等景入手，推論出亭林的經學觀是篤實踐履、平易可循的學問，理學觀則越了宋明理學所偏重於本體的問題，而遠承孔、孟以來，落實於道德實踐的外在工夫。過去學者在釋「經學即理學」時，都把經學、理學的概念局限於傳統的理解中，以為經學只是一般共籍的傳經注疏之學，而理學只是指宋明理學。因此，從亭林欲經世致用的角度來看。「經學即理學」的真正意涵，是在說明：理學乃是經學的實踐標準，而經學乃是理學實踐的具體呈現。二者的內涵實際是相同的。