轉多成一－陰陽學說與形質說的比較研究

本論文分三大部份：第一部份討論中國的陰陽學說；筆者在這裡提出了易經的生命作為所有事物的原理。進一步，筆者同時亦指出：中國二大哲學流派，儒家和道家，皆淵源於易經：二者皆針對生命以及生生不息的功能，來詮釋宇宙和人生的原理。雖然老子與孔子所開創的道家和儒家，所走的思想進路有所不同，但基於對生命的尊重，以及對生命的目標相同，尤其對生命的來源，都有深沈的體驗，則二者對定位宇宙，以及在宇宙中安排人生，都有共識。第二部份探討亞里士多德的形質說。筆者強調，亞氏所主張的因果原則，實可解決宇宙的現象和本質的課題。形質說特別針對形式因與質料因，二者的交互運作，使事物能從無到有，完成四因說中內在因的探討。在此因果原則的提案中，亞氏創設了「發展」(內在目的性)概念，指出所有事物都趨向目的。第三部份作者提出一些比較，特別在通俗的、基督宗教文明的、中華文化中的「因果」問題。作者在這裡，再次提出「生」概念，原本在十八年前在美國華府名開的第十三屆「科學統一國際會議」中所提。在這裡，筆者提出更多的証據，不但從聖經中，或是教父學說中，都傾向於把「創造」解讀成「流出」。不過，作者無意於等同「創造」、「流出」、「生」三概念；而是強調，原本在「創造」的概念中，就隱含了「生」的意義。筆者具體提出聖多瑪斯和波拿文都辣的原文，作為佐証。最後，筆者提出了一些見解，在解讀文鮮明牧師在這方面的理論。