「天鈞」與「天倪」－莊子「天道觀」之兩維及其辯證

＂Tian-Jun＂ and ＂Tian-Ni＂: The Two Dimensions of Zhuangzi's ＂Dao＂ and Its Dialectics

王玉彬(Yubin WANG)

《哲學與文化》 48卷10期 (2021/10) Pp. 109-122

摘要

如果說老子思想的主線是「道物關係」，莊子則以「天人關係」為基源問題。莊子之「天人之辨」有兩個層次：一是揚「天」而抑「人」，以天為大、以人為小，以天為真、以人為偽；二是在「天與人不相勝」的視域內，以天之「大」提撕人之「小」，以天之「真」疏瀹人之「偽」，以期化小為大、去偽存真。「天鈞」從「道—物」關係的維度，言明「天道」乃「萬物」之均平、共通之存在境域；在「天鈞」境域中，作為「自然之分際」的「天倪」則從「物—物」關係之維彰明了存在之物的個體性、多元性。「天鈞」與「天倪」交織營構出了一副「多元性共在」的存在圖景。莊子認為，惟有將此存在圖景轉化為「和之以天倪，而休乎天鈞」的政治與生存視域，才能開出理想化的存在方式：立足於「物」之分際與實際，「和之以天倪」可涵容個體物之獨立、自在性，「休乎天鈞」則蘊示著「萬物」在均平境域中的相尊相蘊、共生共成。

關鍵字

莊子 ； 天 ； 道 ； 天鈞 ； 天倪

並列摘要

Zhuangzi's philosophy is based on ＂the relationship between Heaven and Human＂, which can be devided in two ideological points: first, promote ＂Heaven＂ and depreciate ＂Human＂, regard Heaven as the big or true, and Human as the small or hypocrisy; second, in the sight of Heaven, promote the Human from small to big, from hypocrisy to true. In Zhuangzi, ＂Tian-Jun＂ (天鈞) means that ＂Dao＂ is the equal and common existence realm of ＂Things＂ and ＂Human＂; ＂Tian-Ni＂ (天倪) means ＂the division of nature＂ of one to another in the realm of ＂Tian -Jun＂. Under the interweaving of ＂Tian-Jun＂ and ＂Tian-Ni＂, Zhuangzi constructed an existence picture of ＂multiple co-existence＂. Zhuangzi believes that only by transforming this picture of existence into a political horizon and a survival horizon, can we open up the authentic way of existence.

並列關鍵字

Zhuangzi ； Dao ； Tian-Jun ； Tian-Ni

參考文獻

（瑞士）畢來德，《莊子四講》，宋剛譯，臺北：聯經出版事業公司，2011。

（德）馬丁．海德格爾，《存在與時間》（修訂譯本），陳嘉映、王慶節合譯，北京：生活．讀書．新知三聯書店，2014。

王玉彬，〈莊子「齊物」觀念的政治意蘊〉，《文史哲》2(2019)。

李巍，〈立場問題與齊物主旨：被忽視的莊子「因是」說〉，《湖北大學學報》4(2015)。

那薇，〈莊子的天倪、天鈞與海德格爾的區分〉，《社會科學研究》1(2005)。