延伸閱讀
- 歐麗娟（2010）。《紅樓夢》中的神話破譯－兼含女性主義的再詮釋。成大中文學報，(30)，101-139。https://doi.org/10.29907/JRTR.201010.0004
- 黃錦樹（2012）。石頭與女鬼－論《大河盡頭》中的象徵交換與死亡。臺灣文學研究學報，(14)，241-263。https://doi.org/10.6458/JTLS.201204.0241
- 張宇荃（2017）。〈遊仙窟〉之「承」與「變」——在「巫山神女傳統」脈絡下之淺析。東吳中文研究集刊，(23)，73-93。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=15613828-201709-201805100011-201805100011-73-93
- 聞廣（2000）。秣谷紅寶石史補。故宮文物月刊，(213)，100-100。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=NPMM10119078-200012-202001010213-09
- 林碧慧（2010）。補天造人制婚嫁－女媧神話的科學意義與教學運用。國文天地，(301)，16-19。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=10159975-201006-201006280029-201006280029-16-19