阿Q之怒：失序的價值重估與自我毒化的自欺

不管是在文本上或在文學批評上，有關魯迅的阿Q研究，可以說己是汗牛充棟，因此我們似乎很難再有新的論題可以發揮了。不過，由於德國哲學家謝勒（Max Scheler）有關「憤恨」（Ressentiment）之論述的啟發，作者試著從阿Q「怒」的情緒表現來重新檢視這一可以關聯到情緒現象學、價值哲學的理解和論述進路。本文分作四個部分，首先是模子，論旨則是想要指出，人格（實即角色）的塑造以及其情緒表現的現象學規定，實即是人在存在秩序和價值秩序上的相互規定關係。並由此而推論出阿Q的憤怒以及特別是「憤恨」作為價值哲學和哲學人類學之論題的意義。然由於有關「憤恨」這一概念在中文文獻仍極為生疏，因此作者在第一節中詳細解釋了尼采（Nietzsche）、謝勒的相關論述，從而確立起價值、主體身分、價值失序，以及自我毒化等概念組的關係。第二節則是依《阿Q正傳》的故事描述，整理出阿Q的憤怒史，並為第三節的「情緒現象學分析」預作一個事實證據的材料鋪排。本文經由這樣的討論，結果是：相對於文本中這麼多的憤怒描述，我們可以肯定地說，阿Q的精神勝利法事實上並沒有解決他的憤怒或憤恨，相反地卻使他在一種報復無力感中，一再地藉由自我價值欺矇來自我毒化，終至讓自己更深地墮入價值的顛覆劫難中。

關鍵字

憤恨；價值失序；情緒現象學；自欺；魯迅；尼采；謝勒

並列摘要

For both textual and literary criticism, research into Lu Hsun's Ah-Q has already reached its saturation point; therefore we rarely find any new directions coming from recent topics of discussion. However, from the stimulus provided from the discussion of ressentiment from the German philosopher Max Scheler, the present author has been illspired to renew the examination of Ah-Q's anger as a form of emotional expression, which involves the understandings and discourses of the phenomenology of emotions and the philosophy of value.