延伸閱讀
- 廖玉如（2008）。女巫與馬克白之爭－莎劇原典與呂柏伸《女巫奏鳴曲‧馬克白詩篇》引伸的美學思考。成大中文學報，(21)，167-192。https://doi.org/10.29907/JRTR.200807.0006
- 傅明蔚（2018）。故事純屬虛構，如有雷同實屬巧合！？－從史實、史觀與多元民族文化價值談《孝莊與多爾袞》。PAR表演藝術雜誌，(306)，106-107。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=10213139-201806-201806150007-201806150007-106-107
- 吳惠林（2011）。轉個念海闊天空《不理性的力量：掌握工作、生活與愛情的行爲經濟學》序文。經濟前瞻，(135)，119-120。https://doi.org/10.30071/EOB.201105.0019
- 吳甿（1986）。可道世界與不可道世界－「言意之辨與魏晉名理」餘論。鵝湖月刊，(128)，55-57。https://doi.org/10.29652/LM.198602.0011
- 陳信行（2002）。“科學戰爭”中的迷信、騙局、誤解與爭辯：評Gross & Levitt《高級迷信》與Sokal & Bricmont《知識的騙局》中譯本。台灣社會研究季刊，(45)，173-207。https://doi.org/10.29816/TARQSS.200203.0004