摘要
為紀念客家李氏閩杭始祖李火德而建造的閩西上杭李氏大宗祠，之所以引人矚目，主要是宣稱根據史料記載，港、澳、臺及東南亞李氏，極大部分是火德公的後代。海外族裔身在異邦，容易思念家鄉的宗族，對宗族更有向心力，會想回鄉謁祖與拜祖墳，也會願意捐錢修宗祠與祖墳。爭取海外族裔的認同，實在是營造宗族凝聚力的重要一環。 李氏大宗祠設計之初，便很有企圖心及遠見，已是先考慮到各地謁祖宗親的大量住宿需求，所有樓房均為兩層，共有26間客廳，104個住房。每排樓房前面都有一條長長的院子，筆直的通道，各與前邊的一個側大門相通。通道邊有水井等生活設施，專供外地謁祖裔孫使用。結果不僅足以應付宗祠落成時的江、浙、閩、粵四省宗親齊集，也正好容納近年海外絡繹不絕前來謁祖的李氏後裔。 李氏大宗祠之所以能營造如此龐大的宗族凝聚力，主要是靠圍繞著李氏閩杭始祖李火德作文章。修建火德總祠，並編纂《李氏族譜》，推崇開基祖，乃至強調好風水，說火德公祖墳是「螃蟹游湖」、火德總祠是「蜘蛛結網」，子孫越遠越發。本文將逐項分析李氏大宗祠如何營造客家宗族凝聚力。
延伸閱讀
- 馬騏（2012）。《李氏宗譜》與李鴻章家族研究（上）。臺灣源流，(60&61)，75-98。https://doi.org/10.29821/TH.201210.0013
- 陳立家（2006）。殖民統治下的協力關係－以李春生為例。洄瀾春秋，(3)，81-103。https://doi.org/10.29729/NDHUSJHR.200607.0005
- 陳瑛珣（2018）。臺灣苗栗銅鑼李氏家族建立生存空間的歷程。臺灣源流，(84&85)，128-141。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=10269649-201811-201905310008-201905310008-128-141
- 王桂明（2018）。李氏宗祠－桃園市大檜溪「追遠堂」。臺灣源流，(84&85)，7-11。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=10269649-201811-201905310008-201905310008-7-11
- 陳瑛珣（2009）。清代台灣中部客家移民建構生存空間的過程－以《劉元龍公派下家譜》與《李氏宗譜史記》為依據。臺灣源流，(46&47)，120-134。https://doi.org/10.29821/TH.200906.0015