延伸閱讀
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- 施德玉（2020）。臺灣臺南「牽亡歌陣」表演儀式探析－以善化「龍鳳誦經牽亡歌陣團」為例。藝術學報，(107)，129-159。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=a0000073-202012-202012300011-202012300011-129-159
- 藍日昌（1993）。一篇扭曲的禪史...從『壇經』惠能大師傳記的形成看南方禪學風氣的轉移。弘光醫專學報，(21)，225-247。https://doi.org/10.6615/BHIMNT.199301.21.10
- 詹晏怡（2020）。權力、共同體與信仰網絡：興福寺南圓堂不空羂索觀音像的複製。國立臺灣大學美術史研究集刊，(49)，v-vi+187-242+305。https://doi.org/10.6541/TJAH.202009_(49).0003
- 故宮月刊編輯組（1983）。●新南威爾斯博物館館長凱彭蒞本院演講秦始皇墓出土文物●壺裏有乾坤謝瑞華演講宜興紫砂壺●張大千先生紀念冊由本院籌編經月全書輯成出版●摩耶精舍捐贈政府撥交故宮接管整修為紀念館●旅日愛國橋包林宗毅先生將其珍藏寄存本院●丹楓呦鹿和秋林羣鹿圖有迴響。故宮文物月刊，(004)，138-139。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=NPMM10119078-198307-202001010004-25