摘要
本文探討宗密批判儒、道，會通三教的理論問題。本文也對宗密以及之前佛教界使用「會」「和會」「會通」等詞，作了分析。〈原人論〉以真心作為會通三教之根據，依華嚴教理而成立開權顯實、以實會權的「全揀全收」模式。這比宗密之前的三教調和論，更具有深刻的形上學意義。宗密批判儒道時，涉及本體論與宇宙論的爭議。對此，當代學者頗有批評，本文有所回應。牟宗三先生有關佛教「體」「用」的論述，本文也試作回應。筆者認為〈原人論〉視真心為一切淨、染法之本體時，也難避免宗密所批評的儒道「一因」說的困難。可是，不論以〈原人論〉的真心思想或單以一般緣起法來會通三教，恐怕站在儒道二教的立場，都難以接受，這是三教會通的根本難題。
參考文獻
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