當代台灣旅遊文學中的僧侶記遊：以聖嚴法師《寰遊自傳系列》為探討

丁敏

《佛學研究中心學報》 7期 (2002/07) Pp. 371-412

摘要

本論文以聖嚴法師《寰遊自傳系列》，始於1980年迄於2001年十二本書中，除去純自傳體《歸程》外的十一本「旅遊自傳」文本為研究對象，論文共分肆大部分：壹、 前言首先，說明在當代台灣旅遊文學風潮中研究聖嚴法師《寰遊自傳系列》的動機。其次，說明研究的視角：由「旅行者如何藉由描述旅行經驗，建構自我與外在世界（他者Other）的對話」此一旅行論述，及「自傳是自傳作者透過「它」（自傳），替自我建構一個（或數個）身分（identity）」、「自傳是個人歷史的集體建構」的詮釋視角，來切入分析《寰遊自傳系列》中，作者如何建構自我身分，及在和「他者」的互動關係中，映鏡出對自我的定位。再者，探討《寰遊自傳系列》「旅遊文學」與「自傳」之間跨文類的關係。及由《寰遊自傳系列》改編成的《聖嚴法師看世界》系列叢書，二者的關係及意義。貳、 探討《寰遊自傳系列》的敘述情節及旅遊論述分為：（1）探討朝聖尋根之旅的敘述情節及敘事模式；並分析聖嚴法師和朝聖者（信眾）的關係；指出朝聖是建構法鼓山集體記憶的文本。（2）探討歐、美、亞行禪的敘事情節和敘寫模式；並分析聖嚴法師和他西方弟子間的關係，及指出默照禪七標示著聖嚴禪風時代的來臨。（3）探討在台灣建設法鼓山，提倡「心靈環保」、「心」五四運動的意涵，及近年來和各行各業高層人物對談的意義，及其中的自我定位和集體建構的自我身分。指出聖嚴法師已跨越了宗教的畛域，具有台灣社會心靈導師的形象。參、探討《寰遊自傳系列》中的敘事結構與旅遊論述的關係探討《寰遊自傳系列》中的敘事結構與旅遊論述的關係，及自傳性質與旅遊論述的關係。指出自我建構的身分，多是公領域的公共身分，但對私領域，也保持個人生命經驗的開敞性。肆、 結論綜合探討《寰遊自傳系列》的主旨，留下當代台灣佛教的歷史見證。而內容焦點則放在思索國際佛教環境的宏觀視野下，漢傳佛教的走向問題；及放在當代台灣社會的脈動下，思考台灣佛教的走向問題。最後指出《寰遊自傳系列》所呈現的聖嚴法師的精神風貌，具有人格的堅毅性、生命的豐富性、及對宗教熱烈的使命感，可以用「生命之花雖開得晚，卻能一路綿延向高峰綻開！」來形容。枯木不僅開花，且是人間晚晴，愈開愈盛。（按聖嚴法師46歲始獲日本博士學位，60歲始創法鼓山；又「枯木開花」為其傳記之名）

關鍵字

聖嚴法師 ； 寰遊自傳 ； 心靈環保 ； 禪七 ； 旅遊文學

參考文獻

郝譽翔(2000)。旅遊文學論文集。台北:文津。

釋聖嚴(2001)。寰遊自傳系列。台北:法鼓文化。

(2001)。聖嚴法師看世界。台北:法鼓文化。

釋聖嚴(1998)。寰遊自傳系列。台北:法鼓文化。

施叔青(2000)。枯木開花。台北:時報。