延伸閱讀
- 樊佳欣（2019）。書評：沈清松《返本開新論儒學》的精神旨歸與方法意識－對比與外推策略下的儒學詮釋。哲學與文化，46(7)，65-71。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=10158383-201907-201907230012-201907230012-65-71
- 袁偉杰（2015）。論氣化宇宙觀與清代史學化思想的新趨勢──以王夫之、戴震、章學誠的思想為中心〔碩士論文，國立臺灣大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6342/NTU.2015.10437
- 蔡祥元（2022）。書評：沈清松，《形上學：存有、人性與終極真實之探究》－跨文化哲學視野中的形上學研究與建構。哲學與文化，49(8)，141-144。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=10158383-202208-202208120006-202208120006-141-144
- 王孝勇（2018）。告別杜思妥也夫斯基？晚期巴赫汀思想的空間語藝觀與其時間／實踐性。新聞學研究，(136)，185-222。https://doi.org/10.30386/MCR.201807_(136).0005
- 劉嘉誠（2008）。龍樹與休姆對有神論的批判之比較研究。臺大佛學研究，(15)，85-137。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=10271112-200806-201409250039-201409250039-85-137