魏晉道教倫理觀形成與玄學調和儒道的關係

道教修練的終極目的為長生成仙，此一目的雖是「出世」的，但道教的興起與發展過程卻又是「入世」的。早期道教經典《老子想爾注》與《太平經》中已有「道戒」之論，道戒之律與佛教有關，其中亦雜染儒家道德觀。融合儒釋一直是道教發展的重要動力，至宋元之後新道教成立，有了更積極入世的具體實踐。然而，道教通過勸善化俗，藉由此世道德修練以為成就昇霞成仙的條件，此「入世」與「出世」的結合究竟在什麼樣的條件與情況下促成？雖然道教的行善觀從《太平經》之「承負報應」開始，便已透顯其生命倫理與神學思想的密切關係，通過以天人感應論為基礎的「身神說」，為善與成仙連接一起，但不管是《老子想爾注》中的「道戒」或《太平經》的「承負說」，皆尚未對吸收儒家道德觀有自覺的積極意識，及至內丹道法「性命雙修」與「三教合一」理論的出現，道教倫理觀方漸趨成熟。於是，從早期道教初成至道教理論完整的高峰，必有一積極蘊釀時期，魏晉時期道教吸收儒家的意義及重要在此突顯。自葛洪立「積善成仙」之說，己立定道教宗教倫理的基調，對爾後道教產生「性命雙修」的修煉方式和三教融合的發展有一定影響，也成了道教長生成仙與世俗道德結合的重要連結點。南朝陸修靜對靈寶派的改造，而提出「三合成德」理論與北魏寇謙之以禮度為首的觀點，都可見得道教以「積善成德」做為成仙條件此一理論趨於成熟。就道教發展史的歷程來看，這一變化有跡可循，然而我們若置於魏晉玄學儒道會通此一議題下來考察，便可發現道教吸收儒家的道德觀以為己用不僅只是道教內部的發展。亦即如王弼「得意忘言」說以調和儒道的態度，以及郭象用「寄言出意」的理論以取消「名教」與「自然」對立，這樣的主張在多大程度上對道教吸收儒家產生影響？或是對道教倫理觀的建立有何重要意義？本文試圖考察魏晉時期道教倫理觀形成的過程中與道家玄學調和儒道的關係，透過此一辨析當可更清楚發掘出道教如何吸收儒學而逐漸形成自身完整的倫理體系。

關鍵字

道家；玄學；儒道會通；道教倫理；魏晉

並列摘要

How does Taoism absorb Confucianism during the developmental process? Taoism ethics is the important topic. The classic texts of early Taoism, ”Lao Zi Xiang-Er Commentary” and ”Tai Ping Jing” had already absorbed Confucianism. How did Taoism fuse Confucianism ethics into Taoism to form the mature moral theory? During the process, there is the vital significance in Wei-Jin Dynasty. This article attempts to inspect the relationship between Taoism ethics and metaphysics accorded with Confucianism in Wei-Jin dynasty. By penetrating this discrimination, we can clearly excavate how Taoism absorb Confucianism to form own integrity ethics system gradually.

並列關鍵字

Taoism ； Neo-Taoism ； Taoism ethics ； Taoism metaphysics ； Wei-Jin Dynasty

國際替代計量

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