中國哲學的特質在於主體性嗎？－試論儒學在後現代語境中的自我定位

Is Subjectivity the Unique Feature of Chinese Philosophy?: A Tentative Look at Confucian Self-Evaluation in a Post-Modem Context

袁保新(Pao-Hsin Yuen)

《宗教哲學》 62期 (2012/12) Pp. 13-23

https://doi.org/10.6309/JORP.201212_(62).0003

摘要

本文之作，基本上是從當代儒學詮釋的分化著手，在參酌近年來大陸學界有關從「後現代」視域重新定位儒學的討論之後，嘗試針對儒學義理性格的歸屬，提出分析。全文分別從兩個議題展開討論。一是儒學的特質是否可以從「主體性」這個概念來規定。另一則是在「後現代」一片反形上學的聲浪中，檢討儒學是否還要維持「形上學」的身分。根據本文的分析，我們發現當代新儒家牟宗三先生在「主體性」概念的運用中，意義並不一致。有時牟先生是要籍「主體性」概念突顯儒家重生命實踐的存在進路，有時則是為了要證成儒學的「自律道德性」，逕自將主體性簡化等同於「實踐理性」。如果我們維持第一個涵義來理解儒家，則儒家與「後現代」的語境調性並無不一致的情形，但若堅持第二個涵義，則不免與後現代的文化氛圍格格不入。至於第二個問題，關鍵在於我們若能放棄以「實體」為核心的西方古典形上學的框架，從哲學詮釋學來重新展開天人關係的理解，則儒學是否一定要保留「形上學」這一身分，其實爭議性並不大。

關鍵字

儒學 ； 主體性 ； 形上學 ； 超越性 ； 內在性

參考文獻

袁保新(2010)。當代儒學詮釋的分化及其省察。宗教哲學。53，127-147。

黃卓越編(2009)。儒學與後現代視域：中國與海外。河南大學出版社。

張世英()。

唐君毅(1975)。中華人文與當今世界．下。台灣學生書局。

牟宗三(1974)。中國哲學的特質。台灣學生書局。