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《七志》置《孝經》於「經典志」之首的學術涵義
The Academic Significances of Arranging ＂Xieo Jing＂ First in ＂Jing-Dian Zhi＂ Among ＂Qi Zhi＂
摘要
漢．班固（32-92）《漢書．藝文志》以六藝為七略之首，為後世目錄學所遵循。雖然魏晉六朝時期，曾有七分與四分之爭，然而無論如何，大致上多以六藝為首。觀南齊．王儉（452-489）所編之《七志》亦是如此。然而，值得注意的是，王儉《七志》在六藝的內容次序上，與《漢書．藝文志》有很大的不同。《漢書．藝文志》以《易》冠六藝之首，而《七志》卻將《孝經》置於為六藝之首。以王儲此舉而言，不但空前而且絕後，既非循班固之前例，亦不為後世目錄學家所依從，實為目錄學、經學或學術史上的罕見現象。有鑑於此，實有必要對此罕見之現象進行探討。然而，由於《七志》本身已經亡佚，故本文首當以證明王儉《七志》確實置《孝經》為六藝之首為優先步驟，而後再探討基於何種學術涵義之下，導致王儉將《孝經》置為六藝之首，而不是依循班固《漢書．藝文志》以《易》為首的次序。
並列摘要
Wang Jian in Nan-Qi Dynasty edits Qi-Zhi independently. In terms of the arrangement order of ＂Liu-yi＂, Wang' edition is notably different from Ban Gu's edition in one particular aspect; that is, Ban Gu arranges ＂Yi-jing＂ first among all the others in ＂Yi-Wen-Zhi＂ in Han-Xu while Wang arranges ＂Xiao-jing＂ first. This essay attempts to deliberate this particular difference, and to clarify the possible reasons as well as the academic significances.
延伸閱讀
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