摘要
後現代社會跟隨著六○年代以降的高度資本化經濟而起。與之前的經濟版圖不同的是，各國之間已從汲汲於彰顯國富兵強的帝國主義經濟，轉成跨國企業聯合運作的型態、晚期資本主義展現在文化層面的改變，諸如大眾品味與學院藝術界線的消弭、複製品的大量生產、廣告與電影高速蓬勃等等。然而，這些已被歸類的現象背後所代表的，不僅是「經濟依賴」靠著「文化依賴」發聲，更是指經濟思維－即商品化，已經進入、成為文化思維的一環。近年來全球風行的一股懷舊熱潮，正是一個很顯著的例子。我們所懷的「舊」已經切斷了歷史深度，取而代之的是各式「古意盎然」的商品與抽離內部意義的過去氛圍。它帶動我們去認識商品，而不是歷史真實。香港的電影工業，從崛起到發展，都離不開經濟與商業的要素，在這之中，我們尤其可以體會商品化進入文化思維裡的軌跡。本文以王家衛的《花樣年華》為討論重點，藉由對文本的分析與延伸，了解它並非能歸入一時一地的電影作品，進而探求後現代文化中，電影導演如何讓過去的「形象」取代過去成為真實，從而由自身到觀眾皆起而欣賞、消費「懷舊的氣氛」。
延伸閱讀
- 蕭至惠（2013）。操弄懷舊情愫真能為旅遊產品增值？。戶外遊憩研究，26(1)，31-68。https://doi.org/10.6130/JORS.2013.26(1)2
- 潛齋（1990）。細說「款彩」懷故人─桼園偶摭。故宮文物月刊，(090)，30-35。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=NPMM10119078-199009-202001010090-04
- 平林宣和（2012）。古裝新戲的“古”與“新”—略論梅蘭芳《天女散花》及其他。戲曲學報，(10)，221-231。https://doi.org/10.7020/JTCT.201212.0221
- 王世偉（2019）。擺了獵奇觀眾一《道》 令人失望的懷舊真人秀。PAR表演藝術雜誌，(315)，17-17。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=10213139-201903-201903140020-201903140020-17-17
- 李栩鈺（2011）。從《紅樓夢》到《花語》—試析2008浴火雲門葬花情懷。藝見學刊，(2)，95-108。https://doi.org/10.6207/ART-VISION.2011.10(2)095-108