摘要
探討後漢著名思想家王充（約公元27-97 年）關於「龍」的思想。一般來說，王充被認作是唯物主義思想家（在臺灣有人叫「氣一元論」）、「疾虛妄」之批判精神和科學精神的體現者、以及無鬼神論者，在日本被認作是「合理主義」思想家。拙著《王充新八論》裡曾對這些說法予以過全方位的批判，但意猶未盡，特撰寫此文，全面探究王充以及《論衡》中關於「龍」的論述和思想。引言部分講中國古代的「龍」的產生以及象徵意義。第二部分探討《論衡》中「龍」字出現的頻率和篇章。第三部分對《論衡》中出現的所有關於「龍」的部分作全面考察。第四部分對王充的「龍」思想進行總結和思考。通過以上考察證明，「龍」的神靈性、天人感應性和表現君主（主要是漢王朝漢當局）的神聖性之三性是王充「龍」論的三大理論支柱，王充對這三個理論都有自己的獨特的發明和發揮。同時，「龍」論又和王充的其他哲學理論，如「命」「氣」「頌漢」「天地」「妖祥」以及「疾虛妄」的批判論有著密不可分的聯係。
被引用紀錄
柯亞先（2014）。當代台灣文創產品的文化淵源：以電音三太子、好神公仔與龍圖騰為例〔博士論文，香港珠海學院〕。華藝線上圖書館。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=U0145-0000202400000038
柯亞先（2014）。當代台灣文創產品的文化淵源：以電音三太子、好神公仔與龍圖騰為例〔博士論文，香港珠海學院〕。華藝線上圖書館。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=U0145-1912201613344600
延伸閱讀
- 牟宗三（1977）。公孫龍之名理（2）。鵝湖月刊，(21)，15-22。https://doi.org/10.29652/LM.197703.0004
- 牟宗三（1977）。公孫龍之名理（5）。鵝湖月刊，(25)，20-22。https://doi.org/10.29652/LM.197707.0005
- 王金凌（1979）。論文心雕龍的「氣」。中外文學，8(7)，122-147。https://doi.org/10.6637/CWLQ.1979.8(7).122-147
- 牟宗三（1977）。公孫龍之名理（1）。鵝湖月刊，(20)，2-9。https://doi.org/10.29652/LM.197702.0002
- 牟宗三（1977）。公孫龍之名理(4)。鵝湖月刊，(24)，10-17。https://doi.org/10.29652/LM.197706.0004