從性惡看荀子思想中的道家自然義

Research on Naturalism of Syun-Tzu through Evil-Nature Concept

劉榮賢(Jung-Hsien Liu)

《先秦兩漢學術》 15期 (2011/03) Pp. 23-37

https://doi.org/10.29443/TLXQHD.201103.0002

摘要

本文寫作之目的在於以「性惡」的角度來觀察荀子思想中所隱藏的自然義，並藉此解釋荀子思想中「善」之所以能成立的原因。荀子處於戰國後期中國面臨統一，政治問題極度迫切之時，其思想自然傾向以主觀的理性來規劃統一之後的種種政治作為。以人道為主，這是一般學術界對荀子思想的認識。然而本文所要討論的卻是一個逆向的思考方向，企圖在荀子的思想結構中尋找近於道家的自然義觀念。本文認為：由於性惡的主張，使得荀子無法像孔孟一樣透過「內在主體性的善」升華為一個「道德的形上天」來做為人類善的依據。荀子「性惡」的主張阻隔了生命向內在主體性世界尋找「善」的根據之可能，因此只能透過「心」向外在世界的知識系統中來尋找「善」，以進行其所謂「積學成聖」的歷程。這就決定了荀子思想與外在現實物性世界之間的緊密聯結。而荀子所處的戰國後期，由於戰爭與兼併所造成的政治規模的擴大和物質文明的猛進，使得外在物性世界的內容變得複雜與多元。在「物力世界」明顯強於「心力世界」的情況之下，荀子思想在某些方面也必須做出對此龐大物性世界的「隨順」與「因應」，本文正是從這個思維角度來尋繹荀子思想中的自然主義精神。

關鍵字

荀子 ； 性惡 ； 道家 ； 自然 ； 先秦思想

並列摘要

This is a research on naturalism of Syun-tzu(荀子) through himself evil-nature(性惡)concept. Syun-tzu, lived in Warring-States period, advocated men was center of the world. Then humanity, not nature way, was the standard of human behaviors and society development. However, the innate evil-nature of men cut off the way seeking to righteousness through self instincts like Confucius or Mencius(孔孟). But just because of the factor above, Syun-tzu put the righteousness acquirement through extrinsic knowledge world. The righteousness of men rested on accordance with the objective circulation world. Men must judged good behaviors to make himself a saint through knowledge got from outside world. That is the so-called ”naturalism” discussed in this article.

並列關鍵字

Syun-tzu ； evil-nature ； Daoism ； Naturalism ； Pre-ch'in period thoughts