被引用紀錄
謝怡菁（2012）。明代王世貞宗教觀之研究〔碩士論文，國立中央大學〕。華藝線上圖書館。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=U0031-1903201314432145
延伸閱讀
- 林安梧（2003）。“心性之學”在教育上的運用－儒、道、佛義下的“生活世界”與其相關的“意義治療”。新世紀宗教研究，1(4)，27-61。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=16843738-200306-1-4-27-61-a
- 李瑞全（2021）。論牟宗三先生之宋明儒學之工夫與本體的要義：回應沈鴻愼〈從「化儀」之教衡定近溪「覺悟」之中蘊含的儒家圓教問題─以牟宗三先生的疏解為基礎〉一文之若干觀點。鵝湖月刊，(556)，54-60。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=18133738-202110-202111220011-202111220011-54-60
- 莊兵（2016）。「三經義疏」之思想宗旨及實踐觀考察－兼論與聖德太子佛教主張之關聯。國際漢學論叢，()，167-209。https://doi.org/10.6337/IPS.2016.05.07
- 陳立驤（2000）。牟宗三宋明儒學「三系說」的省察－從「三系說」到「兩型四系說」。鵝湖月刊，(303)，21-31。https://doi.org/10.29652/LM.200009.0004
- 申喜萍（1999）。元代道教三教合一思想特徵研究。宗教哲學，(20)，120-128。https://doi.org/10.6309/JORP.199912_(20).0009