摘要
《小戴禮記‧禮運》篇首大同章一向受到學者重視，但是常被孤立地探討，並常被懷疑非孔子之言，亦非儒家思想，本文除將對此現象略作澄清，另主張「大同」與「小康」須當做一整體來看待，且配合〈禮運〉全文去掌握其思想。本文共五段，第一段先舉證說明大同，小康係明確地表達儒家思想，且應為孔子思想所涵，與〈禮運〉全文合為一有機體。其次說明話題的由來，係因孔子概歎魯君僭用天子的兩觀，乃引發對二帝、三王時期，大同、小康之世的嚮往，立志要實現此理想治世。第二段對大同、小康的思想內容加以分析、比較，說明二者相為表裏，互有抑揚，強調小康是達致大同的唯一途經，又引用王船山、唐君毅二先生的見解作為參證。第三段說明小康之世以禮治國，端在承天之道、治人之情。而教化人民的諸禮儀中，以祭禮最為重要，在致敬鬼神時，得以澈通生死幽明的限隔。第四段說明三代禮儀迭有因革，背後則始終有禮意貫串其間，此則仁心義質，良心善性。由是溯禮之源於大同之世，從此「禮」即運行於歷史之中，與文明俱在。第五段則對全文論述作一總結。
被引用紀錄
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延伸閱讀
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