被引用紀錄
高翊軒（2008）。儒家型「意義治療」與「治道」關係之探析－以朱子「理」學為論述核心〔碩士論文，淡江大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6846/TKU.2008.00223
Jui, C. P. (2015). 漢初儒法合流思想的根源──先秦天命意識的發展與轉折 [master's thesis, National Tsing Hua University]. Airiti Library. https://doi.org/10.6843/NTHU.2015.00011
林峻煒（2012）。明太祖的政治理念與教化實踐〔碩士論文，國立臺灣大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6342/NTU.2012.00488
李欣霖（2016）。荀子生命教育思想研究〔博士論文，逢甲大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6341/fcu.P0155866
袁光儀（2005）。晚明極端個人主義的「聖人之學」——「異端」李卓吾新論〔博士論文，國立臺灣師範大學〕。華藝線上圖書館。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=U0021-2004200715584209
延伸閱讀
- 楊際開（2004）。窺見「道」與「權力」的張力糾結－評林安梧：《道的錯置－中國政治思想的根本困結》。鵝湖月刊，(354)，61-63。https://doi.org/10.29652/LM.200412.0012
- 林安梧（1998）。三論「道的錯置」－中國政治哲學的根本問題。鵝湖月刊，(273)，19-34。https://doi.org/10.29652/LM.199803.0004
- 沈清松（2005）。從“方法”到“路”－項退結與中國哲學的方法論問題。哲學與文化，32(9)，61-78。https://doi.org/10.7065/MRPC.200509.0061
- 劉妮（2010）。書評：劉笑敢：《詮釋與定向：中國哲學研究方法之探究》。哲學與文化，37(5)，149-152。https://doi.org/10.7065/MRPC.201005.0149
- 廖肇亨（2021）。從主體到關係－談荒木見悟的中國思想史研究。中國文哲研究通訊，31(1)，37-42。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=10177558-202103-202107190006-202107190006-37-42