透過您的圖書館登入
IP:3.144.35.148
  • 期刊

論郭象玄學中的自生、性分和逍遙

摘要


郭象玄學以性分綰結自生與逍遙,自生論表明人的貴賤尊卑皆是自生而成,並無造物者的存在。造物者指宇宙論哲學所追尋的宇宙發生的端點,以及玄學的「有」、「無」範疇。性分之性是萬物自生所稟得的自然性,自然性涵攝人的社會性,性分之分是自然性的分限和邊界,郭象言性與嵇康有關聯。性分論爲魏晉人的個性覺醒提供了哲學基礎,揭示了名教的式微源於「真性」的失落,並將自然與名教內在地統一起來。逍遙即自然無爲,只要適性當分,「有待」、「無待」皆可實現逍遙,在性分的限範中開出自由人生境界,爲逍遙注入了現實的實踐品格。

關鍵字

自生 性分 逍遙

參考文獻


郭慶藩(1961)。莊子集釋。中華書局。
湯用彤(1957)。魏晉玄學論稿。人民出版社。
王葆玹(1987)。正始玄學。齊魯書社。
王葆玹(1986)。魏晉玄學貴無論關於有無的理論。哲學研究。1986(6)
樓宇烈。王弼集校釋

被引用紀錄


趙敏芝(2011)。《莊子》命論之研究〔博士論文,國立中央大學〕。華藝線上圖書館。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=U0031-1903201314410914
周雅清(2011)。莊子哲學詮釋的轉折──從先秦到隋唐階段〔博士論文,國立臺灣師範大學〕。華藝線上圖書館。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=U0021-1610201315232694

延伸閱讀