「體用一源，顯微無間」－論二程的「儒者之學」

Reality and Its Function Are from the One and Same Root and the Function as Manifestation and Reality as Latency Do Not Impede One Another: The Confucian Learning of the Brothers Chen

李彬(Li, Bin)

《鵝湖月刊》 531期 (2019/09) Pp. 52-63

摘要

在當代，要對儒學和儒者身份進行重新的認同和定位，必須考察古代學者對儒學和儒者身份的自我理解。二程那裡的「儒者之學」區別於當時的「詞章」、「訓詁」、「異端」之學，是所謂的「通道」之學，「求為聖人之學」，包含著兩個密不可分的維度：義理性命和經世致用。「儒者之學」又是真正意義上的「實學」，實學之實既包括了體之實，又包括了用之實。與佛老相比，二程的「儒者之學」不僅能夠「敬以直內」，而且能夠「義以方外」；與荊公新學相比，二程的「儒者之學」不僅能夠「經世致用」更重要的是能夠「明本末終始」，並且不同於新學的「支離」，事事打為兩橛，二程的「儒者之學」是「體用一源」的。

關鍵字

儒者之學 ； 二程 ； 體用一源 ； 闢佛 ； 荊公新學

參考文獻

註2：針對儒學和儒者身份認同和重新定位的問題，二○一○年有關學者在香港中文大學專門召開以「儒學：學術、信仰和修養」為題的研討會，其主要的文章可參見劉笑敢主編：《中國哲學與文化（第十輯）儒學學術信仰和修養》，灕江出版社，二○一二。

註3：程顥、程頤〈二程粹言〉《二程集》，北京：中華書局，二○一二，頁一一八五。

註6：朱熹《四書章句集注》，北京：中華書局，二○○五，頁四五。

註7：張載〈經學理窟•氣質〉《張載集》，北京：中華書局，二○一六，頁二六五。

註9：朱熹〈答張敬夫問目〉《朱文公文集》卷三十二，收於朱傑人、嚴佐之、劉永翔主編《朱子全書》）第廿一冊（，上海＆合肥：上海古籍出版社、安徽教育出版社，二○○二，頁一四○一。程樹德《論語集釋·學而篇》亦引朱子此語。