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「臺灣-文化研究」作為第三隻眼:從我的精神與知識構造入手

"Taiwan-Cultural Studies" as the Third Eye: Entering through the Construction of My Spirit, Emotion and Knowledge

參考文獻


後將標題中過於不切實際的 「 世紀兒 」 一詞改為 「 廢物 」 , 見 : 郭佳 。2013 。 〈 一個廢物的中國自白 : 耳朵 . 土地 , 革命 〉 , 《 人間思想 》 4 , 頁 138-158 。
文 ( 也是第一個與 「 中國作為理論 」 直接勾連的性 / 別研究實作 ) , 參見 : 甯應斌 。2018 。 〈 揚棄同性戀 、 返開新男色 〉 , 《 台灣社會研究季刊 》 第 111 期 , 頁 165-229 ; 在此之前還有一篇不若 「 新男色 」 深厚的研討會論文 , 參見 : 甯應斌 。2015 。 〈 晚明男色小說 : 邁向 「 中國派 」 的性思考 〉 , 性 / 別廿年國際研討會 ( 臺灣中央大學性 / 別研究室主辦 ) , 2015 年 5 月 16-17 日 。
甯應斌 。2015 。 〈 中國做為理論 : 中國派的重新認識中國 〉 , 國 》 , 甯應斌主編 。 臺北 : 台灣社會研究社 , 頁 9-54 。 《 重新認識中
卡維波 。2016 。 〈 「 中國作為理論 」 之前 〉 , 《 台灣社會研究季刊 》 第 102 期 , 257-284 •
Ashis Nandy ( 阿席斯 , 南地 ) , 丘延亮譯 。2012 ( 1993 ) 。 〈 殖民主義的心理學 : 不列顛印度中的性別 、 年齡和意識形態 〉 , 收錄於 《 貼身的損友 : 有關多重自身的一些故事 》 。 臺北 : 台灣社會研究雜誌社 。

延伸閱讀