摘要
在《荀子》的思想脈絡中，「欲」作為人類「生而有」且「不可去」、「不可盡」的本能，乃是造成性惡的問題根源；但與此同時，「欲」亦是聖人「偽起而生禮義」的重要推手。通過養欲、節求，使「正理平治」成為可能。在此一思想架構下，「欲」成為需要對治，同時不可缺乏的人性本能，而與《老子》「寡欲」、「無欲」論點產生齟齬。本文通過爬梳二子對「欲」之剖析、論述，發現《老》、《荀》雖因對心知、價值根源、最高理想之看法有異，從而產生「順應」與「制導」之觀點歧異；但《荀子》在批判《老子》「有見於詘，無見於信」的同時，亦活用近似《老子》的弔詭論述模式，並吸取《老子》對治心知的部分工夫，乃至於處理欲望課題之弔詭手段，體現其作為戰國末期「總結性」思想家，對先秦諸子「批判性繼承」的特質。雙方在各自的「以屈為伸」思維下，完成其論「欲」之脈絡，彰顯二子欲論、人性論之不同樣貌；與此同時，亦展現先秦思想家「批判地繼承」其他學者學說之可能型態。
延伸閱讀
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