《莊子》心齋「氣」觀念的詮釋問題

The Interpret Studying about "qi" of "Zhuangzi-[Xin-zhai]"

王邦雄(Pang-Hsiung Wang)

《淡江中文學報》 14期 (2006/06) Pp. 15-31

https://doi.org/10.6187/tkujcl.200606.14-2

摘要

《莊子•內篇》言氣，有做為形構之始基的「氣」，另有指涉工夫修養之境界的「氣」。本文專就「心齋」之修養工夫所論述的「聽之以氣」，做為一義理的解析。倘若從形構之始基的「氣」而言，「聽之以氣」在層次上與「聽之以耳」已混同而無以異，且「聽之以氣」的層次亦不可能超越在「聽之以心」之上，如是「無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以氣」的位階進程，即不得其解，故「聽之以氣」當從工夫修養的境界，去尋求合理的解釋。此「聽之以耳」、「聽之以心」、「聽之以氣」的工夫進程，可與〈養生主〉「庖丁解牛」之由「目視」、「心知」而「神遇」的層次位階，一一對應，「聽之以耳」是「目視」，「聽之以心」是「心知」，「聽之以氣」則是「神遇」，故「聽之以氣的境界，超越在「聽之以心」之上的困惑，即可消解。依「氣也者，虛而待物者也」的界定，人的存在困局在心知宰制氣，氣就此失去了自在自得的神采氣韻，故工夫在心上做。「虛」即「無聽之以心」而達人心，「待物」即「聽之以氣」而達人氣，「氣」得到了釋放，而融入了「天地一氣」之中，此時的「氣」不再是事實義的「現象」而是價值義的「物自身」了。

關鍵字

氣 ； 心齋 ； 聽之以耳 ； 聽之以心 ； 聽之以氣 ； 目視 ； 心知 ； 神遇 ； 虛而待物

並列摘要

無資料

並列關鍵字

qi ； Xin-zhai ； Listening by ear ； Listening by heart ； Listening by qi ； Eye-seeing ； Mind-knowing ； Mind-touching ； impalpable-treating

參考文獻

馮友蘭(1991)。中國哲學史新編。臺北:藍燈文化公司。

張恆壽(1983)。莊子新探。湖北:人民出版社。

張恆壽。莊子新探。

崔大華(1992)。莊學研究。北京:人民出版社。

崔大華(1992)。莊學研究。北京:人民出版社。