被引用紀錄
陳泰西（2017）。宋明理學中「惡」之來源的探析——以朱子、王陽明、劉蕺山思想為討論重點〔碩士論文，國立臺灣大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6342/NTU201700266
黃繼立（2010）。「身體」與「工夫」：明代儒學身體觀類型研究〔博士論文，國立臺灣大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6342/NTU.2010.03024
黃泊凱（2008）。良知統三教的研研究〔碩士論文，國立中央大學〕。華藝線上圖書館。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=U0031-0207200917352390
許珮玟（2010）。王門後學工夫論研究〔碩士論文，國立臺灣師範大學〕。華藝線上圖書館。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=U0021-1610201315202695
陳憲中（2014）。儒家式的圓教：劉蕺山的氣論思想〔博士論文，國立中央大學〕。華藝線上圖書館。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=U0031-0412201512012152
延伸閱讀
- 梁承武（2005）。李退溪與奇高峰的四端七情論辯（下）。鵝湖月刊，(364)，34-44。https://doi.org/10.29652/LM.200510.0007
- 張雅評（2013）。李栗谷、成牛溪「四端七情」論辯。鵝湖月刊，(462)，35-46。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=18133738-201312-201401240031-201401240031-35-46
- 黃淑基（2006）。湛甘泉與王陽明學脫思想論辯之初步解析。鵝湖月刊，(369)，43-52。https://doi.org/10.29652/LM.200603.0008
- 黃克武（2002）。Yan Fu and Liang Qichao。臺大文史哲學報，(56)，29-68。https://doi.org/10.6258/bcla.2002.56.02
- 王博（2005）。Heng Xian and Lao Zi。政大中文學報，(3)，33-50。https://doi.org/10.30407/BDCL.200506_(3).0002