被引用紀錄
熊方瑜（2016）。「小清新」是如何煉成的？論兩岸陳綺貞樂迷的文化現象〔碩士論文，國立中正大學〕。華藝線上圖書館。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=U0033-2110201614071860
延伸閱讀
- 奧特、朱雁冰（2000）。教派的還是普世的基督教？－論舒茨批判路德宗的現實意義。道風：基督教文化評論，(12)，45-58。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=P20170411002-200001-201901220015-201901220015-45-58
- 林明澤（1996）。走出暴風雨：後殖民情境中「卡力班」認同的困境。中外文學，25(7)，163-185。https://doi.org/10.6637/CWLQ.1996.25(7).163-185
- 賴松輝（2016）。普羅文藝批評的文化轉向－論吳坤煌對鄉土文學的批判與繼承。臺灣文學學報，(29)，39-77。https://doi.org/10.30381/BTL.201612_(29).0002
- 郭實渝（2007）。多元文化理論還是社會多元論述？－評〈獨石與巨傘－多元文化主義的過與不及〉。教育研究集刊，(53:2)，129-132。https://doi.org/10.6910/BER.200706_(53-2).0005
- 周安邦（2016）。知識的建構與典範的創新：論「幼學雜字」在傳統蒙學教育上之意義與價值。當代儒學研究，(20)，1-55。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=19945760-201606-201608170005-201608170005-1-55