摘要
韓非於中國哲學史的長流當中，成許可說是最被非難的一門學派。不過，先秦諸子學說既是針對周文疲弊而發，韓非所要處理的問題自然也不出如此。韓非身處戰亂頻仍的戰國時代，其所重的首要之務即在於如何指出一條亂世中的求生之道。其實，儒、法兩家儘管學說各異，然而在政治上卻可能擁抱著建立一外不敢犯的邦國的共同想望。然兩者最差異處，乃在韓非朝向鼓勵君王透過法、術、勢三者的綜合運用，以達到最佳的統治效果，而不談對自身進德修業的功夫論。之所以如此，本文認為實屬韓非身處統治階級立場，在其基本意識型態的限制下，所造成的結果。由於曼海姆「知識社會學」所集中討論的，就在於歷史社會背景與文本作者思想的關係，因此，在方法論上本文透過曼海姆「知識社會學」的理論內容，試圖論說將其階級、意識型態如何去影響韓非子的學說。其次，本文認為必須透過同情理解的態度，將自身從儒家本位的批評視野中逸離出來，以韓非的階級角度從新按視其學說如何切中時弊，方能對其學說產生較為過切的認識。通過上述幾個步驟，我們才能夠了解到韓非學說的識見與不見，明白到韓非在自身的歷史限制下，自始便不必然與孔、孟一樣，開展出一套個人道德功夫的修養論，以及先富後教的復國方針。
延伸閱讀
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