後設、民族敘事kap講古小說：挪用黃元興ê《關渡媽祖》

施俊州

《海翁台語文學》 109期 (2011/01) Pp. 4-37

https://doi.org/10.29919/WTL.201101.0001

摘要

小說ê敘述美學基本的是論述構成（discursive formations）、建構，kap其他文類ê書寫美學kāng-khuán，tī典律（cannon）建構、改移甚至顛覆、解構ê khám-tsām，iáu是有i相對固定、客觀、普遍hông承認ê文學成規（conventions）。Tī台語文學史，POJ小說絕對是歷史無讓ê資產，至少干証日本時代漢字台語小說、戰後（華語）鄉土文學甚至台語文類部份文本ê文體「無能」；是講tī敘述層次，mā表現i 敘述者代人物發言－lóng作者、敘述者leh講（tell）、無讓小說人物「自由」表演（show）ê創作犯規。賴仁聲、鄭溪泮ê小說「現代化」程度lóng無夠；tī小說文本ê美學層次，tiõh靠後世讀者、研究者ê挪用性閱讀（appropriative reading），像講呂美親透過後設小說（metafiction）ê文類成規kap「庶民研究」（subaltern studies）ê理論leh合理化鄭溪泮iah賴仁聲ê創作犯規kap右派族群政治立場，tō是挪用性閱讀siōng好ê例。論者認為賴仁聲以傳道者（非劇中人）ê「聲音」，出現tī基本的第三人稱小說ê文本中，確實是tsiânn趣味ê視角；ｍ-koh講tsit類後設手勢是賴仁聲（自覺？）ê「實驗」，未免犯讀者詮釋ê意圖khám 錯（intentional fallacy）。當然，huân-na語言tō有後設現象；挪用性閱讀ma是筆者肯定ê詮釋策略（挪用性閱讀íng-íng是意圖khám錯ê詮釋）。個人認為，ti tsit例，台語文學內底siong好ê挪用對象ｍ是賴仁聲，是黃元興ê「講古小說」。黃元興ê「小說」文本ma是無自覺違規ê創作範例，e-sái kheh來tâng-sî探討小說kap講古2種文類敘述觀點操作ê問題，對提升台語作者ê創作概念、宣揚民族∕語族敘事（national narrative）、甄別台語小說家「講故事」（敘述：narrate）ê獨有風格tsia^ⁿ有幫tsan。Tse ma是筆者高度重視黃元興「講古小說」ê原因。Koh，自覺性犯規ma是顛覆性ê書寫行為，對主流ê文類成規、主流語類文學（e.g.華語文學）ê抵抗，是台語文學教育、研究應該ài有ê科目之一。

關鍵字

敘述∕敘事 ； 後設小說 ； 挪用 ； 敘述觀點 ； 講古 ； 台語小說 ； 黃元興