摘要
明代文藝以「復古」為號召，卻歷經種種起伏，於是「復古」派、「革新」派間起，而形成明代書壇的變化頻仍。明初書法承襲元人，以趙孟頫為典範，形成規矩均勻的「臺閣體」，書壇呈現千篇一律，千人一面的景況。中期以後，開始對臺閣體連著整個復古運動進行批判，有不少書法家開始把取法的目光轉移到宋代，重新肯定被復古主義所否定的革新派書法家，文徵明、祝允明是其中傑出者。然而，學宋「意造」、「無法」的結果，書法走入了「專以一畫偏長、一波故壯」的放誕俗態，形成一窩蜂的書法風氣，甚至助長追尋怪奇狂俗的社會風氣。項穆《書法雅言》此時揭舉「中和書風」，於一片革新聲中力排蘇軾、米芾書，重新主張回歸晉人書法，尤以王羲之為正宗，試圖扭轉因取式宋書，以蘇、米為則所導致的故作姿態，失卻質樸，期望為明代書法尋索溫和醇雅出路，實用心良苦；然而，後世學者卻以「牽強附會」、「平庸書風」、「盡善盡美」的「幻想」和「虛偽」加以批判。因此，提出《書法雅言》「中和書風」的「時代性」，實為項穆欲導正風氣於晚明，予以同情理解；同時，對所謂「時代性」的「創變」意涵加以探討，得其三：（１）以融合為復古；（２）「時中」之妙悟；（３）重新提出以晉人、王羲之為典範。
延伸閱讀
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