張橫渠闢佛的氣化論

彭文林

《國立臺灣大學文史哲學報》 45期 (1996/12) Pp. 153-171

https://doi.org/10.6258/bcla.1996.45.01

摘要

張橫渠先生闢佛論為宋儒闢佛的重要理論之一，筆者將本文的討論分成以下的幾個部份：一、橫渠先生闢佛論二、橫渠氣化論三、結論由本文的研究，我們發現橫渠先生的闢佛論可以分為以下的四個方面：一、「有無」方面：橫渠先生認為浮屠之說不能將有無虛實通而為一。二、「輪迴」方面：橫渠先生認為浮屠之說不能知鬼、知人、知天、悟道三、「性命」方面：橫渠先生認為浮屠之說既不能將有無虛貫通而為一，因而滅絕飲食男女之性，因而也不能窮天理。四、「義理」方面：橫渠先生批評其所理解浮屠之說，認為義理乃人倫日用的實踐之義理，並且依心說理。「有無」、「輪迴」、「性命」、「義理」這四個方面的批評，其主要的論據皆立基於橫渠先生的氣化論。這個氣化論通過本文的討論可以得到以下幾點：一、橫渠先生的氣化論，本諸太虛之源，將有無虛實通而為一，作為論宇宙生化之本源。二、作為論宇宙生化本源之太虛可使有無虛實為一源。這樣的觀點是否成章，其預設條件為：是否設定一恆有之始有作為解釋變化生滅之基礎。三、大我與小我之見為決定每個人對於有無虛質是否一源的判準。儒者之大我以物我同源，民胞物與為其判準，小我則以個人好惡之情為判準。四、天地之分判乃基於陰陽聚散作用而立論，德性的分判由此而確立。不將天地之分復歸於太虛神妙之目，則不能以天地之德為己德，因而天人之分，判為二途。