臺灣龍舟競渡的民俗書寫－水上辟邪與陰陽

林美容

《臺灣民俗藝術彙刊》 7期 (2011/07) Pp. 15-22

https://doi.org/10.29509/NTFA.201107.0002

摘要

自古以來，龍是天子之象徵，皇帝所穿是龍袍，所坐是龍椅，所撐是龍拐，所臥是龍床。實則龍的意象，有高高在上的一面，所謂飛龍在天，是也；也有平凡的一面，與庶民生活習習相關者，舉凡龍神、龍脈、龍舟、龍陣、龍燈等，在台灣皆可見到其蹤影。所謂龍脈者，山龍地脈也，以山形之走勢，喻之為龍，此地龍無疑，與飛龍在天的龍，自不相同。龍神常見奉祀於客家人宅中神龕下，類如褔佬人之地基主，但客家人有時也以龍神稱呼福德正神（土地公），有謂褔德龍神者，可見其為土地信仰之一端。龍陣是舞龍之陣，由數人舉布製之龍頭與龍身，行繞舞之，前並有龍珠為導。龍燈會或稱「迎龍燈」，在台灣已不多見，往昔是街市中正月半元宵夜的一種活動，以燈飾龍，夜晚遊街舞動，煞是可觀。而龍舟是端午的一種重要習俗，自古至今，此俗不廢。以上所舉，無論天上之龍，或地面／地底之龍，僅有龍舟與水有關聯。本文將透過清代與日治時期的文獻，探討台灣划龍舟的民俗書寫，及此一民俗活動在其儀式的本質意義之外，透過民俗書寫，所呈現的兩個時期不同的面貌。