摘要
臺灣的國際華語文教育活動近幾年在各界的努力下逐漸普遍，而在國際華語文教育的學理上，則是藉由博雅主義、進步主義、人文主義、激進主義乃至批判主義的觀點，透過嚴謹的哲學分析，試圖為國際華語文教育尋找其本質、目的和價值，建立一套從理論到實務，井然有序的思考脈絡和實踐歷程，使得國際華語文教育學的發展有一適切可行的根本原理，並作為解釋其理論與實務的圭臬。儘管國際華語文教育活動範疇廣，相關議題在期刊論文、研討會裡被討論，但是這樣的現象似乎在於國際華語文教育的專業迄今仍尚未形塑。若要國際華語文教育哲理不再是空談，其實務不再是盲目行事，似乎必須在理論與實務之間建立一座橋樑，而這做橋樑便是國際華語文教育專業認同的建立。當國際華語文教育實務者了解到專業的真諦時，才能體悟國際華語文教育理論在實務上應用的重要性。有鑑於此，本文將試圖依循過去哲人的思維模式來描繪國際華語文教育專業的圖像，讓每位華語文教育者更能深深感受到國際華語文教育專業的真諦。
延伸閱讀
- 杜瑞澤、張世明（2004）。中國哲學與設計思維關係之初探。大葉學報，13(2)，61-68。https://doi.org/10.7119/JDYU.200412.0061
- 成中英（1975）。從哲學看文學－論文學四義與文學十大功能。中外文學，4(1)，18-38。https://doi.org/10.6637/CWLQ.1975.4(1).18-38
- Perkins, F. (2012). 從跨文化脈絡探討哲學與宗教的分際. 宗教哲學, (60), 53-66. https://doi.org/10.6309/JORP.201206_(60).0006
- 陳瑋芬（2012）。「哲學」之創譯與演繹－兼論「哲學」與「理學」之辨。臺灣東亞文明研究學刊，9(2)，1-43。https://doi.org/10.6163/tjeas.2012.9(2)1
- 林月惠（2008）。走向對比視域的中國哲學研究：從基本能力的訓練談起。思想，(9)，211-220。https://doi.org/10.29848/SX.200805.0010