- 期刊
上帝为何试验亚伯拉罕？－中世纪犹太教卡巴拉经典《佐哈尔》对《创世记》22：1－2的诠释
Why Did God Test Abraham-The Exegesis of Genesis 22:1-2 in Sefer ha-Zohar
摘要
上帝吩咐亚伯拉罕杀子献祭的故事是《希伯来圣经》中最受关注的文本之一。为了回答“上帝为何试验亚伯拉罕？”这个经典问题，13世纪犹太教经典《佐哈尔》中的I：119b从神秘主义思潮“卡巴拉”的角度对《创世记》22：1－2进行了诠释。该书在继承《塔木德》和“米德拉什”中代表性观点的基础上，将其与《创造之书》和《光明之书》中的神秘主义概念相结合，将亚伯拉罕理解为“赛菲洛特”体系中的第四个赛菲拉“海赛德”的象征，认为上帝对他进行试验的真正目的在于促使他依靠第五个赛菲拉“狄恩”来完善自己的人格。由此，该书以传统的“米德拉什”释经手法生动而巧妙地阐发了新兴的卡巴拉上帝观。
並列摘要
＂Akedah＂ is one of the most fascinating texts in the history of Jewish exegesis. In order to answer the classical question ＂why did God test Abraham?＂, Sefer ha-Zohar I:119b interprets Genesis 22:1-2 from the perspective of the main stream of medieval Jewish mysticism-Kabbalah. Combining the representative views in Talmud and the Midrash with the concepts in Sefer Yetzirah and Sefer ha-Bahir, Zohar comprehends Abraham as the symbol of the fourth Sefirah ＂Chesed＂ in the Kabbalistic system of Sefirot, a counterbalance to the fifth Sefirah ＂Din.＂ According to this system, the real object of God's test is helping Abraham perfect his character with the power of Din. Inheriting the traditional midrashic method, Zohar vividly expounds the burgeoning Kabbalistic view of God.
延伸閱讀
- 马楠、刘新利（2022）。犹太教与基督教的艺术释经：以《创世记》22:1-14为例。聖經文學研究，()，205-230。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=P20181218001-202206-202207270010-202207270010-205-230
- 廖上信（1998）。立約的上帝：希伯來書中上帝語言之探討。台灣神學論刊，(20)，13-47。https://doi.org/10.29756/TJT.199803.0002
- 邱业祥（2016）。经文辩读与理雅各对“GOD＂和“上帝”互译的经学及神学基础。聖經文學研究，()，200-217。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=P20181218001-201609-202204180018-202204180018-200-217
- 袁保新（1979）。亞里斯多德的上帝概念 亞里斯多德形上學第十二書之研究。鵝湖月刊，(49)，9-11。https://doi.org/10.29652/LM.197907.0004
- 张信宇（2020）。The Literary Rationale of Genesis 38 in the Joseph Narrative。聖經文學研究，()，194-212。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=P20181218001-202002-202204210015-202204210015-194-212