摘要
人間佛教信仰的一個基本特點就是「世間覺悟」，這種信仰方式即與家國情懷息息相關，緊密關聯。近代以來的佛教轉型及其人間佛教信仰結構的構成，則為佛教的家國情懷建構了一種現代性的實踐方式，以至於有太虛法師「問政而不干政」等新型的家國情懷。而星雲大師的《貧僧有話要說》、《兩岸慈悲》等論著，以及問政而不干政的人間佛教思想，便是這種公共情懷與公共意識的最好表達。星雲大師的人間佛教公共關懷，表明人間佛教的信仰方式與建設目的，應該包括一個公共領域的建設。人間佛教之建構公共理性、重疊共識的菩薩公民，不是日常習慣了的「人民」，也不是熟人之間的你我。羅爾斯提及的「公民」，就是具有公共德行的成熟的人，同時也是在國家政治生活中培育起來，參與共同體政治生活的個體。至於我們習慣使用的「人民」，則是一個用於「革命」背景的政治概念。它的最基本問題，就是在於一個個單獨的私人，只能經由宗教化的革命過程，強力形成為一個被稱之為「人民」的群體。星雲大師有關問政而不干政的超越立場，正是人間佛教作為公民佛教、公共佛教、建構人間佛教公共領域的基本方向。
延伸閱讀
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