摘要
後設戲劇（metatheatre）槪念的出現，起源於劇場研究學者萊恩涅爾．亞伯（Lionel Abel）所提出來的，首先運用於分析莎士比亞之後的戲劇。亞伯認爲悲劇與喜劇的形式已經不適用於希臘羅馬之後的戲劇槪念，認爲莎氏之後的劇本開始在結構中展現了戲劇本身的自我意識（self-consciousness），自身察覺並提醒觀眾演出的虛構性，這樣的劇本手法已經不同於以往的悲劇，要求觀眾投入劇情以獲得哀憐與恐懼的古典型態。所以在此亞伯以「後設戲劇」這個新名詞，來指涉這些顯現自我建構性的劇本或劇場形式。「後設」（meta）的英文原意爲「變化」或「超越」的意思，所以「後設戲劇」應被理解爲一種對於戲劇的超越或轉換，以這樣的詮釋來看待那些重新建構劇中真實、虛假結構的「後設」戲劇，基本上是十分恰當的名詞套用，但是本文欲以德希達（Jacques Derrida，1930～）的「解構」（deconstruction）方式，來重新看待「後設戲劇」這個槪念，將「後設戲劇」整個觀念與想法當作一種文本（text），讓語言的“延異”（difference）遊戲去瓦解此文本的基本論點，將意義加以多元的詮釋，解構這些被「後設」的戲劇，其實根本不存在著「後設戲劇」的名詞詮釋。本文的解構目的並非在於排斥「後設戲劇」作爲分類這類戲劇範疇的功用性，而是採用解構此詞與整體槪念的方式，發現「後設戲劇」模糊性與不穩固的意義，以避免了廣義「後設」的戲劇分析，變成了「無戲不後設」的窘境。
延伸閱讀
- 汪詩珮（2002）。顛覆「成見」，勇於「創見」：重新省思中國傳統戲劇的基礎研究－評洛地：《洛地文集•戲劇卷•卷一》。書目季刊，35(4)，99-105。https://doi.org/10.6203/BQ.2002.3.35.4.10
- 黃琦（2022）。從「蓬瀛戲弄」演出思考當代戲曲發展「折子戲」的可能性。臺陽文史研究，(7)，79-106。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=P20160719006-202201-202202170014-202202170014-79-106
- 游宗蓉（2003）。明代組劇初探－以組劇界定與內涵分析為討論核心。東華人文學報，(5)，261-298。https://doi.org/10.6420/DHJHS.200307.0261
- 紀蔚然（1992）。現代戲劇典律的省思－論早期現代戲劇中後設戲劇的現象。中外文學，21(2)，132-149。https://doi.org/10.6637/CWLQ.1992.21(2).132-149
- 蔡仁厚（1997）。在解構中重建，在詮釋中開展－記一段會議論文的講評。鵝湖月刊，(267)，50-51。https://doi.org/10.29652/LM.199709.0008