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《北夢瑣言》補史意識研究
The research of the supplement the deficiency of history of Bei Meng Suo Yan
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摘要
本論文以孫光憲《北夢瑣言》為中心，探討其補史意識。孫光憲在中國傳統重視史學的影響下，加上身處唐末五代亂世，有感於典籍亡散，希望能以寫作來保存史籍，並且達到勸善懲惡的目的，因而寫作《北夢瑣言》。由於存著補史的目的，孫光憲的寫作態度是非常認真嚴謹的，不但三復參校，還儘量交代資料的來源，因此能夠提供詳實的資料，補正史之未書的細節，當中並寓含著作者的勸懲意識。本論文透過梳理《北夢瑣言》的形式、內容與補史之精神，突顯《北夢瑣言》的補史意識，以及作者對於現世的關懷。 本論文首先由《北夢瑣言》對史傳書寫形式的承襲與游離進行討論。《北夢瑣言》承襲史傳形式的形式，包括論贊、帶敘法、數人合記及運用篇章之間的對比等，都反映孫光憲有意承襲史傳的意識。而《北夢瑣言》在承襲史傳形式之外，各篇章則是以短篇方式呈現，而這看似游離於正史的形式，其實仍具有作者以小見大的深意，而其內容有助於了解歷史。 其次討論《北夢瑣言》與正史內容的關係，由於五代實錄散佚至民間，重視搜集遺佚史料的孫光憲，極有可能參考這些散佚的實錄，因此《北夢瑣言》許多內容和正史文字相近似，本章以實際的例子說明《北夢瑣言》與正史文字近似的內容。另外又有些篇章能夠補充正史的細節及隱諱不明的記載，能夠增加後人對於事件的認識。 最後，由中國史學所重視的實錄精神與勸懲意識來探討《北夢瑣言》補史的精神。由書中許多孫光憲親身見聞的記載，還有盡力註解資料的來源，可見作者追求實錄的用心。其次，孫光憲身處五代亂世，有感於資料散佚而盡力蒐集保存資料，更擔心這些能反映是非善惡的人物史事亡散，這個心態承繼了《春秋》褒貶精神，促使了孫光憲寫作《北夢瑣言》。《北夢瑣言•序》中寫道：「非但垂之空言，亦欲因事勸戒」，可見「因事勸戒」是孫光憲寫作此書的目的，這也和史書的勸懲觀念相合。
參考文獻
傅璇琮：《李德裕年譜》，（濟南市：齊魯書社，1984年）。
一、中國古籍
戰國•莊周著；清•郭慶藩輯：《莊子集釋》（臺北：華正書局，1985年）。
漢•劉向撰；王叔岷撰：《列仙傳校箋》（北京：中華書局，2007年）。
漢•司馬遷：《史記》（北京：中華書局，1959年）。