- 學位論文
置身局外的抵抗：從拉岡式主體探討對政治權力抵抗的可能性
The Resistance outside: the possibility of the resistance to political power with Lacanian subject theory
摘要
本文肯定「主體」存在是進行社會科學研究的前提，故不採取否定主體的立場，但要強調的是，「古典主體」不應是「主體」唯一的存在形式，「主客二元對立」的知識論預設，認定了研究客體的客觀存在，也因此將主體固定在普遍、理性、客觀的同質存在形式之中， 如此一致性的主體預設便產生了對異己的排他性與壓迫關係，使理性知識成為霸權。就後現代觀點而言，認為理性具有偶然性，並非為了否定理性，最關鍵性的目的在於，要揭示啟蒙、理性的系譜與其所成立的背後條件與情境脈絡，使受到「知識�權力」壓制的其他可能性得以解放。 拉岡的主體論述，不同於古典主體的自主自覺性質，而認為主體是異化、分裂，誤識與空無的，是由語言所建構的主體，並且這種建構出來的一致性會與主體內部的無意識產生衝突。無意識與慾望，是無以名狀之物，也因其無以名狀的性質，得以不受語言捕捉，而成為對於權力結構與既存價值抵抗的可能。 本文因此主張以一種置身於結構之外的角度，作為更基進的抵抗。
參考文獻
江宜樺，2000，《自由主義、民族主義與國家認同》，台北：揚智文化。
Sophocle著，呂健忠編譯，1988，《安蒂岡妮：墓窖裡的女人》，台北：書林。
邱彥彬，1996，〈我被決定故我在？論傅科與拉崗的主體觀〉，《中外文學》，25:5。
陳健宏，1999，〈以父之名：拉崗對拉崗〉，《中外文學》28:3。
廖朝陽，1995a，〈中國人的悲情：回應陳昭瑛並論文化建構與民族認同〉，《中外文學》，23:10。