《孝經》思想研究──以荀學為進路

一般來說，普遍大眾應該都會認同「孝」在華人社會文化裡的重要性，於是以「孝」為名的思想典籍──《孝經》便順勢地影響著一般民眾；然而，宋明迄今的儒學學界卻居然呈現著恰恰相反的情況。但《孝經》思想，實際上，應為孔學裡重視實踐一路的孔荀之學脈落的繼承才是。基於此，本論文嘗試就著創造的詮釋學之眼光，並且以荀學為進路，重新理解、詮釋、審視《孝經》思想。不過，基於《孝經》本來並無意於建構自身哲學思想體系，所以本文對《孝經》思想的探究便採取兼顧「意謂」與「蘊謂」層來掘發《孝經》蘊含的道論、心性論、天人關係論、致知修養論、政治論等層面的內涵，以探究出其思想脈絡及思想體系的應然樣貌，甚至進一步辨認其哲學思想體系。首先，《孝經》蘊含的「道論」一則為非神聖本體的素樸天道，雖說是素樸天道但仍是潛藏有價值傾向的。然後，《孝經》這樣的天道還可以作為它另一方面的「道」之啟發，那便是其所著重的、就人倫層面來談的「人道」。於是，《孝經》之「道」乃是形下、不離人所處的現實社會的真實存在，還是人能就著現實情境進行校正、調整，乃至於符合是時分寸的憑藉。　　　接著，《孝經》中蘊含的「心性論」，根據其論「性」可知「性」雖有著「向」善的能力，但還是有「生」與「自然情感、欲望」於「性」中的，於是「性」便不能成為其理路裡人成善與成德的必然保證。不過，也因為其「性」之具有向善的能力，於是「情」在其思想理路中便蘊含有價值傾向也能有節度分寸。至於《孝經》思想理路裡能辨別、判斷如是節度分寸的關鍵乃在於「心」，因此其「心」便是人能進行價值判斷並進行學習以至於成聖與成德的依靠了。然後，《孝經》蘊含的「天人關係」尚與其「道論」有關，於是其天人之際走著合中有分一路。而《孝經》中蘊含的「致知論」、「修養論」及「政治論」，則是在這樣的「道論」、「心性論」、「天人關係論」等基礎底下，進一步發展而有的思想理論、思想體系。第四章《孝經》蘊含的「致知論與修養論」討論以其心性乃至於成善成德的方法與歷程。至於第五章討論的「政治論」，首先以「以孝治天下」、「化民」、「揚名」為其施政之基本理念；那便是要求君王得行其「至德」地為政以德於民、引領人民，使人民能藉由向他學習而漸漸變化，乃至於做到最好進而能揚名。接著，透過探討其施政的實踐原則尚可以發現，其原則概念都是極具其自身之特殊思想性格的。總而言之，透過這樣的對《孝經》思想系統的建構便可以切實見到，《孝經》乃是在荀學系統脈絡下的、具有荀學性格的思想著作。