《十三經注疏校勘記》參校《七經孟子考文補遺》之研究

本文透過整理及分析《十三經注疏校勘記》（下稱《校勘記》）所有參校《七經孟子考文補遺》（下稱《考文》）的條目，以釐清《校勘記》使用《考文》的整體情況及二書的關係，了解《考文》對於《校勘記》校勘工作的影響與價值。同時，二書的關係，亦可視為中日經年的經籍與學術交流的代表之一。本文內容主要分為四章，第二章主要介紹《校勘記》與《考文》的成書背景與體例，以及《考文》如何傳入中國，並為《校勘記》所用。第三章整理與統計了所有《校勘記）參考《考文》的條目，並按條目內容分類。而第四章則以第三章整理所得，探析《校勘記》參校《考文》的情況之意義與原因。《考文》傳入中國後，除了為《校勘記》所用外，盧文弨為另一位較系統法使用《考文》校勘成果的清代考據學者。為了進一步了解《校勘記》使用《考文》的方式在清代的普遍性與獨特性，本文的第五章將第三及四章的研究成果，與盧文弨使用《考文》的方式進行比較。中日兩地的經籍歷來的交流，使中國不少經籍都傳到日本，並為日本學者所研讀及學習，刺激了日本的經學發展。日本經學家使用這些當年由中國傳入的古本，完成不少出色的著作，例如《考文》。這些著作由日本傳入中國，一些於中國散佚的古籍亦重新回到中國學者的視野中。日本學者利用中國傳入的經籍撰作出出色的經學著作，在兩方面刺激了中國學者。主觀上，中國學者得見日本學者的進步與著作之精良，激起了他們求精之心，更用心投入經學研究與校勘工作當中；客觀上，這些隨著日人著作傳入的中國古本，為當時的考據學注入了不少新血，所提供了豐富且未見於中國的校勘材料，進一步推動了考據學的發展。中國學者在校勘過程中，除了取用日本學者的成果，使其校勘成果更精良可靠外，亦在自己的校勘著作上，修正及回應日本學者所提出的觀點，是一種突破時空的學術交流。他日這些作品再傳入日本後，又再次為日本經學發展提供了新的觀點與刺激，推動著兩國經學的發展。